Quai de Saône

用變化的材料所建造的工程

　讀經：哥林多前書三章十至十四節。


壹　不另立根基，乃建造在已經立好的根基上

　在三章十至十一節保羅說，『我照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基。』按道理說，許多基督徒都領會不要在耶穌基督以外另立根基的意思。然而，保羅寫這些話時，不是在道理上說的。他領悟哥林多人說他們是屬保羅、亞波羅或磯法的，實際上就是另立根基。這裏保羅似乎在說，『哥林多的信徒，你們不該說你們是屬任何人或任何事的。基督是那惟一的根基，已經立好了。這位基督是他們的，也是我們的，並且我們已經為神所召，進入了這一位的交通。這位基督是惟一的根基。』


　基督徒因著許多不同的根基分裂了。他們立下了數以千計的根基，還有更多正在立的。因此，我們該謹慎，不要說我們是屬某事或某人的；這樣說就是另立根基，也是引起分裂。不但如此，在我們所在地的召會，我們不該說我們是屬某事、某人的，或者我們是為著任何事、任何人的；我們只屬於基督，只為著基督。甚至在地方召會裏的聖徒也可能立不同的根基。關於這事，我的眼睛非常留意，不是看基督教，乃是看主的恢復。甚至那些愛主和祂恢復的聖徒仍可能說，他們是為著某些事。這就是立別的根基。

　我們不可立別的根基，而必須在那已經立好的根基上建造。這就是說，我們必須在惟一的基督上面建造。我們不僅應當在道理上領會這點，也應當在實行和經歷上領會這點。例如，假定一位弟兄告訴你，照著他的感覺，你所在地的召會並不積極。對此你會如何回答？你所給的回答，會顯明你是否在基督這惟一的根基上建造。最好的回答方式不是改正這位弟兄或與他爭辯，乃是同他禱讀幾節聖經。同這樣的人禱讀，要緊的不是你選甚麼特別的經節，乃是你有一個活的靈，充滿了基督的豐富。你們若一同禱讀，而不是討論召會的情況，那人就會得著澆灌並滋養。沒有甚麼比你活的靈更澆灌別人，並滋養別人。只要你的靈是活的，且被基督的豐富充滿，無論禱讀甚麼經節，別人都會得著澆灌並滋養。你同這人禱讀過後，就不需要與他爭辯關於召會的事，或者想要改良他。他若要說召會不積極，就由他說罷。他所需要的不是改正或調整，乃是澆灌並滋養。每次這人到你這裏來，只要澆灌他並滋養他。就一面說，這樣的人在屬靈上病了，或者他可能飢渴了。為著他的病，他需要一些藥物；為著他的飢渴，他需要食物和水。每次與他的接觸，都是澆灌他並滋養他的機會。至終，所供應他的會成為醫治他的藥物。不久以後，他得了滋養並醫治，就不會再說召會不積極。他自己會領悟，那樣說到召會是沒有意義的。

　以滿了基督豐富之活的靈與別人交通，就是在基督這惟一的根基上建造；這也是用基督建造。你這樣接觸別人，就是在基督上面並用基督建造。結果，別人會扎實的被建造到召會面，成為身體的一部分。這就是在那已經立好的根基上建造。


貳　謹慎怎樣在根基上建造


　我們必須謹慎不要用基督以外的事物建造。這就是說，每當我們釋放信息、作見證的時候，或每當我們與別人交通的時候，我們必須謹慎，不要把基督以外的任何事物給別人。不但如此，我們所分享的基督不該是道理的基督，乃該是我們所經歷的基督。我們所供應的，不該僅僅是關於基督的知識或基督的道理，乃該是基督自己。我們在召會生活裏作每件事，都必須留意，不要供應我們所經歷之基督以外的任何事物。


參　用金、銀、寶石建造

　一　變化的材料


　召會既是神的耕地，有栽種、澆灌、生長，就應當生產植物；但建造召會的正確材料卻是金、銀、寶石，這些都是礦物。因此，這裏含示變化的意思。我們不僅需要在生命裏長大，也需要在生命裏變化，正如林後三章十八節和羅馬十二章二節所啟示的。這符合主在馬太十三章比喻的意思，那裏有麥子、芥菜種、麵（以上都是植物），也有藏在田地裏的寶貝，就是金子和寶石（礦物）。

　召會是產生金、銀、寶石的耕地。金、銀、寶石乃是礦物，通常從地裏採掘出來。但林前三章有至終產生金、銀、寶石的耕地。這含示植物在神的耕地上生長時，至終成為礦物。植物在性質上當然是植物，長大時卻變化成為礦物。因此，本章有生命的長大和變化。凡在神的耕地上生長的，至終要在性質上被變化。變化不是僅包含外面的改變，乃是包含裏面、生機、新陳代謝的改變。在新約，變化包含新陳代謝，在這過程中有新的元素加到我們這人裏面，以頂替舊的元素。因此，變化是新陳代謝的改變。首先我們是植物，但至終我們成為礦物。對長大和變化有充分經歷的人能見證，我們若正確的長大，隨著就自然會有變化。長大產生變化，長大甚至就是變化。我們這些植物越長大，就越成為礦物。


　二　金表徵父神的性情

　用金來建造，實際上是甚麼意思？假定某位弟兄接觸你，與你交通。這位弟兄很謙卑，很親切，又有愛心。然而，你領悟他是天然的，他一切的美德也都是天然的。你對他講道理說，『弟兄，你是天然的。你的美德和你的行為都是天然的。』這沒有用。你不需要這樣對他說，卻需要供應他，使他領悟他的美德是天然的，是與生俱來的，其中並不包含任何屬於神的元素。你要仰望主的引導，給你口才，使你知道如何正確的供應他。至終，這位弟兄會得著幫助，看見在他的美德裏沒有任何屬於神性情的東西。他會領悟他的愛、親切、和謙卑不包含神聖的金，只不過是他天然人性的木。我們能這樣供應別人以前，我們自己必須有充分的經歷；然後我們就能把金（神聖的性情）供應到聖徒裏面。一位弟兄這樣得著供應以後，就會開始定罪自己天然的美德。每當他顯出天然的謙卑或親切的時候，他就會說，『這是我天然的美德。我定罪這個，因為其中沒有屬於神的東西。』當然，這種領會與今天大多數基督徒中間的觀念全然不同。宗教鼓勵信徒發展天然的美德。但為著神的建築，我們需要金；我們需要神聖的性情加到我們裏面。

　三　銀表徵子神救贖的工作

　銀表徵基督救贖的工作。我們也需要在經歷上領會這點。我們越有真正的經歷，就越知道真金是甚麼，真銀是甚麼。我們若尋求主，至終就會領悟，無論我們在天然的人裏如何，我們都是墮落的。甚至在我們的良善和愛裏也有罪惡的元素。這指明我們全然是墮落的。我們的所是和我們的所有，在性情上都是墮落的，需要神的救贖。

　照著新約，神的救贖首先了結我們。基督死在十字架上救贖我們，就了結我們。基督所了結的，祂也救贖，帶回歸神。因此，被帶回歸神是在了結之後。不但如此，基督所了結並救贖的，祂就以自己來頂替。所以，救贖包含了結、被帶回歸神、並以基督的所是來頂替。這是照著新約，對救贖正確、充分、並完全的解釋。

　基督救贖我們的時候，就了結我們，將我們帶回歸神，然後以祂自己頂替我們。這就是基督救贖的工作。我們已看見，我們所有和所是的一切都是墮落的。但我們既已被了結，並被帶回歸神，頂替的工作就在我們裏面進行。基督這賜生命的靈已進入我們裏面，並逐漸以祂自己頂替我們。為這緣故，保羅在加拉太二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』在這一節裏，我們看見了結、頂替、以及被帶回歸神這三件事。

　我們若對基督的救贖有充分的經歷，在我們與聖徒的接觸中，我們就會將救贖的實際分賜給他們。這樣銀就會加給他們。這就是用銀建造的意思。

　這樣的建造會逐漸從召會生活消除死亡。每個地方召會都受到死亡的困擾；死亡來自閒談，就是消極的談話，甚至來自天然的美德。這死亡如何能被吞滅？牠只能被金、銀的建造所吞滅。每當你供應金、銀給聖徒的時候，他們裏面消極的病菌就被消殺，聖徒就得著積極的滋養。銀是神聖的抗生素，消殺一切的病菌。然後，自然而然，死亡就會被生命吞滅。生命包含金和銀，就是神的性情和基督救贖的工作。

　四　寶石表徵靈神變化的工作

　寶石是金和銀的總和。當我們在屬靈的經歷中，有了神的性情和基督救贖的工作，結果就是聖靈的變化。我們若將金、銀供應給聖徒，結果將是寶石，就是那靈變化的工作。換句話說，聖靈乃是藉神聖的性情同著十字架，新陳代謝的變化我們。這樣我們就成為寶石。


　保羅只題三類寶貴的材料─金、銀、寶石，這是很有意義的，因這些符合三一神的三者。金指父神的性情，銀指子救贖的工作，寶石指那靈變化的工作。這是經歷三一神成為我們服事聖徒的供應，並建造召會的材料。我們若用這些寶貴的材料，不用我們天然的人或文化建造召會，我們就是謹慎怎樣在基督上面建造。這樣，我們建造的工程就不會毀壞神的那殿，我們也不會遭神的毀壞。