Quai de Saône

需要在生命中長大（二）

　讀經：哥林多前書三章一至九節。


三種恩賜

　在哥林多前書裏有三種恩賜：一章裏初期的恩賜，十二、十四章裏神奇和成熟的恩賜。我們曾一再指出，初期的恩賜是信徒得救時所接受的恩賜，包括神聖的生命和聖靈。神奇的恩賜包括醫病和說方言這樣的事。巴蘭的驢說人話，那的確是神奇的事，是說方言的真實事例。甚至沒有人生命的受造之物也實際的說人話。十二、十四章的說方言，是指說人所沒有學過的真正語言。在神聖的能力之下，信徒忽然神奇的說別的語言；這纔是真正的說方言。這種神奇的恩賜不像成熟的恩賜需要在生命裏長大。


　十二、十四章也有另一類恩賜，就是成熟的恩賜。申言是這些成熟恩賜的一種。申言勝於說方言，因為說方言並不建造召會，但申言的確建造召會。（十四4。）我們都該尋求那些恩賜，尤其是建造召會的申言。

　我們若要為著建造召會而申言，就必須有生命的經歷。我們申言的能力在於我們的經歷。我們若沒有正確生命的經歷，就無法申言以建造召會。

　哥林多前書裏申言的恩賜與今天在靈恩派團體裏一般所實行的不同。例如，許多年前，有人豫言大地震會毀滅洛杉磯市。這種所謂的豫言，通常以舊約的方式，結束於『耶和華如此說』的話。但在哥林多前書裏，申言的意思是為基督說話，甚至說出基督。我們若要說出基督，首先必須經歷基督。惟有我們對基督有真正的經歷，我們纔能將祂供應給召會。因此，要藉著說出基督而申言，就需要經歷。在哥林多人中間也許有好些神奇的恩賜，但他們缺少成熟的恩賜，如為著建造召會的申言的恩賜。

　在哥林多前書裏也有治理或領頭的恩賜。這樣的恩賜乃是以成熟為基礎。我們無法期望年輕的聖徒能作領頭的人。領頭需要相當的成熟。事實上，這恩賜與長老職分有關。長老不是嬰孩。反之，他必須是有點成熟的人。


嬰孩的標記

　在林前三章我們看見哥林多的信徒顯示一些嬰孩的標記。二節說，『我給你們奶喝，沒有給你們乾糧，因為那時你們不能喫，就是如今還是不能。』信徒中間有嬰孩的情形，其標記是他們只能喝奶，不能喫乾糧。只要信徒留在嬰孩階段，無論他聽見多少篇含有乾糧的信息，他都不能喫乾糧。


　林前一至二章有許多鑽石。然而，歷代讀這封書信的人多半只摸著包裝紙或盒子，沒有摸著鑽石─神深奧的事。例如，我們見證關於一章三十節時，應當能述說基督如何在我們的日常生活中成為從神給我們的智慧。一位弟兄也許見證，他在婚姻生活中享受基督作他現時、活的、並即時的公義、聖別和救贖。這樣的說話就顯示我們已經看見鑽石，而不是只看見包裝紙。


　保羅在一章九節所說關於神兒子之交通的話，的確是鑽石。我們需要見證這交通，這互相的享受，不是在道理上，乃是在經歷上。學習道理只是喝奶，而在經歷上接受鑽石是喫乾糧。嬰孩的第一個標記是不能喫乾糧。

　在三章三節保羅暴露嬰孩的第二個標記：『因為在你們中間有嫉妒、爭競，你們豈不是屬肉體，照著人的樣子而行麼？』作嬰孩的人滿了嫉妒、爭競，並照著人的樣子而行，就是照著在肉體裏墮落的人而行。作嬰孩的人，那些關於屬靈的事膚淺、表面的人，仍有嫉妒、爭競。我們中間若有任何爭競或嫉妒，就指明我們是嬰孩。

　假定一位弟兄在聚會中作了非常好的見證。另一位弟兄聽見這見證，就定意要作更好的見證。這就是爭競，表明這位弟兄是嬰孩。

　假定只有幾位聖徒對你的見證說阿們，卻有許多人對另一位弟兄所作的見證說阿們。倘若這困擾你，就暴露你仍有一些爭競或嫉妒。一位弟兄作見證，得著大聲阿們的回應，我們就該喜樂。我們該為著我們中間有這樣一顆『鑽石』讚美主。

　嬰孩的第三個標記是高舉屬靈大漢，引起分裂。在三章四至五節保羅寫著：『有的說，我是屬保羅的，另有的說，我是屬亞波羅的；你們豈不是屬肉體的人麼？亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？照著主所賜給他們各人的，不過是執事，藉著他們，你們信了。』哥林多人高舉一些人，這事實進一步指明他們並不成熟。在七節保羅指出，栽種的和澆灌的都算不得甚麼，就著在生命裏長大而言，神乃是一切。我們若將眼目轉向神自己，就會得拯救脫離因看重基督的某一個執事過於別人，而造成的分裂。

　我們可能像哥林多人一樣，高舉某些屬靈大漢，因而引起分裂。有些人也許宣告：『我非常喜歡這位弟兄，我認為他講得最好。』在召會生活裏，我們對講員、長老、弟兄或姊妹，不該有任何偏好。有偏好乃是嬰孩的標記。


耕地和建築

　在這個點上，我要進一步說到召會是神的耕地和神的建築。『神的耕地』主要的是指在生命裏的長大。建築，殿，是指神永遠定旨的目標。因此，召會是耕地產生材料，使神完成祂的目標，得著建築。首先有為著在生命裏長大的耕地，然後有為著完成神永遠定旨的建築。能領會這些要緊的事，指明我們接受了三章九節的乾糧。讚美主，耕地是為著在生命裏的長大，建築是為著神目標的完成！


　成為神的建築，意思是我們不再分裂或分散。照著這幾章的上下文，建築與分裂相對。保羅知道在哥林多的希利尼信徒因著偏好而分裂。在一章十二節他說，『我是說，你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。』這指明信徒分散了；他們甚至沒有堆積在一起，更不用說同被建造成為神的殿了。我再說，神渴望得著一個建築。神的目標就是這個建築。首先，祂要得著耕地生長基督，然後祂要得著一個建築。


接受憐憫看見異象


　我們要看見這異象，就需要神的憐憫。羅馬九章有關於神憐憫的話，行傳九章有神憐憫的例證。羅馬九章十六節說，『這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』照著行傳九章，神向大數的掃羅施憐憫。毫無疑問，掃羅得救以前禱告得很多。然而，很難說神曾否答應他的禱告。但有一天，令掃羅大喫一驚，主向他顯現。這就是憐憫。

　我們不需要宗教式的哀哭、禱告或悔改，但我們的確需要主的憐憫，好看見那向保羅顯示的異象。我們需要看見，我們仍然多麼活在我們的文化、傳統和宗教裏。我們需要看見，我們活在基督以外的許多事物裏，我們實際上沒有天天活基督。不錯，我們聽過許多信息，但我們可能還沒有看見異象。哦，我們需要主的憐憫，好看見屬天的異象！我們的哀哭或興奮都算不得甚麼。我再說，我們需要神的憐憫。雖然我們不該興奮的或以宗教的方式禱告，但我們該懇切禱告求主的憐憫。讓我們眾人禱告：『主，憐憫我。我需要看見保羅所看見的異象。主，給我晴朗的天空，使我看見你經綸的啟示。』