Quai de Saône

對付婚姻的生活（一）

　讀經：哥林多前書七章一至四十節。

　在林前七章一至四十節保羅來到這封書信所對付的第五個難處，就是婚姻的事。這是照著前段（六12～20）所立的原則處理的。

　許多時候，最有文化的人，就是在婚姻生活中難處最多的人。簡單而沒有文化的人，也許沒有這麼多婚姻的難處。你若研究美國與離婚有關的統計數字，就會發現離婚很高的比率是在受過高等教育和有專業的人中間。似乎人受的教育越多，離婚的可能性就越大。因為哥林多人很熱中於文化和哲學，他們就有許多關於婚姻的問題。保羅在七章答覆這些問題。

　林前七章一節這樣開始：『關於你們所寫的。』這指明哥林多人寫信給保羅論到不同的事，包括婚姻。在哥林多的信徒有許多問題，因為他們崇尚哲學。他們用哲學研究每件事。然而，用哲學研究婚姻生活很危險，因為這能導致分居甚或離婚。倪弟兄曾勸我們，我們結婚以後，對配偶應當眼瞎。我們若這樣作，就會享受婚姻生活。但我們若以批評、哲學的方式來看丈夫或妻子，就會有嚴重的難處。分析我們的婚姻生活，就是用哲學研究婚姻。我們不該分析婚姻生活，只該享受婚姻生活，為著主所賜給我們的配偶讚美祂並感謝祂。我們越這樣讚美主，就越享受婚姻生活。


壹　基本原則

　研讀保羅在本章對婚姻生活的處理，最好的方法就是來看基本原則。我信這是領會七章所論許多要點最好的方法。


　四　在於我們從神得來的恩賜

　在七節保羅說，『我願意眾人都像我一樣；只是各人都有自己從神得來的恩賜，有人是這樣，有人是那樣。』使徒保羅既這樣絕對為著主和主的經綸，他就願意眾人都像他一樣。他願他們不嫁不娶，像他一樣，（8，）使他們也能絕對為著主的權益，毫不分心。（33。）在這願望中，他表達了主對蒙祂呼召之人的渴望。

　在基督裏的信徒能不嫁娶，乃在於從神來的恩賜。（太十九10～12。）凡沒有接受這樣恩賜的人，最好是嫁娶。（林前七9。）這全在於我們從神得來的恩賜。人若沒有不嫁不娶的恩賜，而刻意禁止嫁娶，就會面臨難處，並且可能破壞自己。婚姻生活是麻煩的。但人若沒有不嫁不娶的恩賜、能力，那人就該嫁娶，並接受麻煩。不然，選擇不嫁不娶，可能有更大的難處。


　六　若不能自制，倒不如嫁娶

　在九節保羅說，『但他們若不能自制，就可以嫁娶，與其慾火中燒，倒不如嫁娶為妙。』照著這節，人若沒有自制，那人倒不如嫁娶。這裏的自制，原文也是節制的意思。同辭用在九章二十五節，說到運動員在豫備比賽的期間，禁戒肉體的放縱。

　七　維持婚姻，叫不信的一方得救

　在七章十三至十四節保羅說，『妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。因為不信的丈夫，就因著妻子被聖別，並且不信的妻子，也因著弟兄被聖別；不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖別的了。』在十六節保羅說到妻子可能救她的丈夫，或者丈夫可能救他的妻子。這裏有維持婚姻，叫不信的一方得救的原則。這就是說，與不信者結婚的信徒，不該發起放棄那婚姻。他不該尋求改變自己的身分，反而要留在婚姻生活中，為要救不信的一方。

　在十四節保羅說到，不信的丈夫因著妻子被聖別，以及不信的妻子因著丈夫被聖別。被聖別，就是成為聖別，為著神的定旨分別歸神。信主的妻子既是屬於主，並為著主的，她不信的丈夫也就成為聖別，被聖別，分別歸神，因為他是為著他的妻子，而他的妻子是屬於神，並為著神的。這就像殿與壇使聯於牠們的凡俗之物成為聖別。（太二三17，19。）同樣的原則也適用於不信的妻子和兒女。這樣被聖別，不是指人得救了；乃像食物藉聖徒的禱告得以聖別，與救恩無關。（提前四5。）得救的人是聖別的人，是聖徒。凡聯於他，和為著他的，也都因著他而成為聖別。

　八　不信的一方可離去，叫信的一方活在平安裏

　在林前七章十五節保羅繼續說，『倘若那不信的人離去，就由他離去罷；無論是弟兄、是姊妹，在這種情形之下，都不必受束縛，然而神已經在平安裏召了我們。』束縛，直譯，奴役。當不信的人離開信徒時，信徒不必受束縛，可以脫離與不信之人的婚姻。

　照著這節，『神已經在平安裏召了我們。』神在祂的救恩中，已經在平安的範圍和元素裏召我們歸向祂；因此，我們該活在這平安中。倘若在婚姻中，不信的一方要離開，我們該讓他去。然而，神既已在平安裏召了我們，為了使我們能活在這平安裏，只要對方情願留下，（13，）神就不要我們發起分開。以下幾節（16～24）都是基於神已經在平安裏召了我們。十六節開頭的『況且』指明十六至二十四節是解釋前面的話，就是『神已經在平安裏召了我們』。要留在這平安裏，我們必須遵守十六至二十四節的話。

　在十六節保羅問：『況且你這作妻子的，怎麼知道能不能救你的丈夫？你這作丈夫的，怎麼知道能不能救你的妻子？』因為我們不知道能不能救不信的丈夫或妻子，所以我們不該堅持他們的去留。神要我們留在蒙祂呼召時的身分裏，（20，24，）不要發起任何改變。所以，我們該把整個事情留給不信的一方。


　十一　殷勤服事主，沒有分心的事

　三十五節說，『我說這話，是為你們自己的益處；不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。』牢籠，原文意即用網羅糾纏你們，強迫你們順從我的話。保羅的心意不是要牢籠聖徒，乃是要他們殷勤服事主，沒有分心的事。在婚姻生活中有分心的事。已婚的人總會有分心的事。

　十二　叫自己的童身女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好

　在三十七至三十八節保羅說，『但他若心裏堅定，沒有不得已的事，對自己的意思又有主權，心裏也決定了留下自己的童身女兒，如此行也好。這樣看來，叫自己的童身女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好。』照著三十六節，若有需要，人叫自己的童身女兒出嫁，並沒有錯。

　若有需要，人可叫自己的童身女兒出嫁。然而，留下自己的童身女兒更是好。保羅的話指明，保持不結婚更是好。然而，我們必須記得，這在於各人從主得來的恩賜。

　十三　丈夫死後，妻子可以自由嫁人，只是要嫁在主裏的人

　關於再婚，保羅在三十九節說，『丈夫活著的時候，妻子是被束縛的；丈夫若睡了，妻子就可以自由，隨願嫁人，只是要嫁在主裏的人。』丈夫死後，妻子可以自由嫁給別人，只是要嫁在主裏的人。這是關於婚姻生活另一個基本原則。

　保羅說明這一切原則，就答覆了哥林多那些崇尚哲學的信徒所題關於婚姻的問題。各種問題的解答見於這些原則。為這緣故，我們研讀這些原則是有益的。這會解答我們關於婚姻的許多問題。