Quai de Saône

長大達到完全據有並享受基督

　讀經：希伯來書五章十一至十四節，三章七至十九節，六章一節，哥林多前書三章一至三節，六至七節，二章十四節。


希伯來人與哥林多人

　保羅將以色列人的歷史應用到新約的召會生活。在希伯來書與哥林多前書裏，他清楚指出，發生在以色列人身上的事乃是我們的鑑戒。整個以色列人的歷史，就是召會的故事。如我們所看過的，在林前十章六節保羅題到以色列人說，『這些事都是我們的鑑戒。』

　希伯來書與哥林多前書所達與的信徒情形不同。希伯來信徒在關於基督的道理上是嬰孩，他們因著缺少信心而受阻撓，不能進入應許之地完滿的安息。（來五11～14，三7～19，六1。）因此，他們需要在信心上長大。他們在對真理正確的認識上，缺少充足的信心。保羅說這更深的真理乃是公義的話，是乾糧。（五12～14。）

　哥林多信徒在對基督的經歷上是嬰孩，因為他們屬魂並屬肉體，就受到阻撓，不能進入對基督完滿的享受。因此，他們需要在生命裏長大。（林前三1～3，6～7，二14。）希伯來人缺少信心，哥林多人缺少在生命裏長大。在希伯來書與哥林多前書裏，保羅都鼓勵信徒往前、長進。希伯來信徒這一班人，需要在對更深真理正確的信心上長進、加增；哥林多信徒這第二班人，需要在生命的長大上長進。


兩代

　以色列人從逾越節到進入美地有兩代。第一代由出埃及的人所組成，第二代由進美地的人所組成。這指明在我們信徒身上有兩代。在第一代我們得救了，但我們要以第二代進入美地。第一代是我們的舊人，第二代是我們的新人。

　除了另有一個靈的約書亞和迦勒以外，第一代都死了。約書亞和迦勒屬於新的一代，不屬於舊的一代。那就是他們經歷雙重的浸的原因。第一次的浸在他們過紅海的時候，第二次在他們過約但河的時候。舊的一代經過紅海，但過約但河的是新的一代。

　以色列人過紅海時，我不信他們領悟他們在經歷受浸。他們雖然不領悟，但在神看來，他們事實上是在那時候受了浸。然而，他們受浸以後，仍在非常可憐的情形裏。原則上，今天的信徒也許就是這樣。我們受浸以後，我們的召會生活也許仍是混亂的。所以，我們需要過約但河。第一次的浸沒有實際了結以色列人，卻埋葬了法老和埃及的軍隊。乃是在約但河裏的浸，埋葬了以色列人的十二支派，就是放在河底的十二塊石頭所代表的。（書四9。）

　在紅海第一次的浸和約但河第二次的浸之間，以色列人在經歷變化。你若在他們過紅海以後去看看他們，你也許希奇他們怎能作神的子民。可能你會以為，摩西幫助他們享受逾越節是錯誤的。他們一直爭吵、發怨言並批評。但在過紅海和過約但河之間的四十年裏，有許多與變化有關的對付。這就是說，按屬靈說，這段期間以色列人被變化。不錯，舊的一代倒斃在曠野，這對我們是警告。但新的一代產生了，這是變化。他們過約但河以後，就成為強大的軍隊。


我們需要在生命裏長大

　我們在主的恢復裏需要在生命裏長大。長大就是從繭裏出來。在生命裏長大也是消除舊的一代，並在我們的心思、情感、和意志裏得更新。這包含變化。變化是消除舊的一代─舊人，穿上新的一代─新人。這就是完全從繭裏出來，並且得著釋放，像蝴蝶一樣。

　今天我們在享受基督，但我們還沒有據有祂作包羅萬有的地。我們若要這樣據有基督，我們的舊人必須死去，新人必須出來。讚美主，舊人天天在死！我們許多人能見證，自從我們進到主的恢復裏，就有一種改變在我們裏面進行。這改變就是舊人死去，新人長大。這就是變化，這就是在生命裏的長大。

　保羅寫這封信給哥林多人的用意，是要幫助他們經歷舊人死去，新人長大。他在林前三章用生長這辭，說他栽種了，亞波羅澆灌了，而神叫人生長。


　然而，我們必須謹慎，不要試著自己脫繭。這樣作會造成損害。生命的長大在進行時，繭保護我們。若沒有在生命裏充分的長大，絕不要試著脫繭。這裏的原則由出埃及二十三章二十七至三十節關於佔有美地，並趕出迦南人的話來說明。神告訴以色列人，祂不會一次將迦南人都攆出去。不然，野獸會進來毀壞。神甚至要用迦南人作以色列人的保護。這指明我們不該沒有在生命裏長大，就對付我們的舊人。我再說，不要試著挪去你的繭。反之，只要在主的恢復裏過正常的召會生活。你若這樣作，就能確定你在生命裏正穩定的長大。