Quai de Saône

兩個約與兩種兒女

　讀經：加拉太書四章二十一至三十一節，二章二十節上，六章十二至十三節，十五節。


讓包羅萬有的靈佔有

　我們若要讓基督成形在我們裏面，就需要放下基督以外的一切事物，不管這些事物有多好。甚至一些從神來的，合乎聖經的事物，也可能不是基督自己。律法雖然是神所賜的，也必須被擺在一邊，好叫我們全人所有的地位都讓給基督。我們需要讓祂浸透我們裏面之人的每一部分。祂必須佔有我們，並且浸透我們的心思、情感與意志。讓基督佔有我們全人，就是讓祂成形在我們裏面。


　讓基督成形在我們裏面，就是讓包羅萬有的靈佔有我們裏面之人的每一部分。律法不該在我們的心思、情感或意志裏有任何地位。我們裏面所有的地位都必須讓給基督。我們需要讓基督完全佔有我們。祂不只該擴展到我們的心思、情感與意志裏，祂應當實際的成為我們的心思、情感和意志。讓基督成為你的思想、決定和愛，讓祂成為你的一切，這就是讓基督成形在你裏面。基督以外的一切事物必須減少，基督必須在我們的經歷中成為我們的一切。


兩個婦人

　保羅在二十四至二十五節說到他在二十二節題起的兩個婦人：『這些都是寓意：兩個婦人就是兩約，一個是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲就是在亞拉伯的西乃山，相當於現在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的兒女都是作奴僕的。』二十四節所題到的兩約，一個是給亞伯拉罕的應許之約，這與新約，恩典之約相關聯；另一個是給摩西的律法之約，這與新約完全無關。撒拉是自主的婦人，象徵應許之約；夏甲是使女，象徵律法之約。

　西乃山是降律法之地。（出十九20，二四12。）二十四節所說的為奴是在律法之下為奴。亞伯拉罕的妾夏甲，表徵律法。因此，律法的地位像妾的地位。亞伯拉罕的妻子撒拉，象徵神的恩典，（約一17，）在神的經綸中有合法的地位。律法像夏甲，生子為奴，如猶太教徒；恩典像撒拉，生子得兒子的名分，這些是新約的信徒。他們不再在律法之下，乃在恩典之下。（羅六14。）他們該站在這恩典中，（五2，）不從其中墜落。（加五4。）


　二十六節說，『但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。』猶太教徒之母是屬地的耶路撒冷，信徒之母卻是屬天的耶路撒冷。這至終將是在新天新地中的新耶路撒冷，（啟二一1～2，）與應許之約相關聯。她是新約信徒之母，這些信徒不是律法之下的奴僕，乃是恩典之下的兒子。我們新約的信徒，都是從上頭由她生的，也都要在新天新地中的新耶路撒冷裏。

亞伯拉罕的子孫

　二十七節接著說，『因為經上記著：「那不生育，沒有生產過的，你要快樂；那未曾經過產難的，你要放聲呼喊，因為獨居的，比有丈夫的兒女更多。」』這指明亞伯拉罕屬靈的子孫，比他天然的子孫更多。他屬靈的子孫屬於天上的耶路撒冷，屬於在恩典自由下的應許之約；他天然的子孫屬於地上的耶路撒冷，屬於在律法奴役下的律法之約。

　照著創世記二十二章十七節，神應許亞伯拉罕的子孫要像海邊的沙和天上的星。這裏我們看見兩種後裔，一種是屬天的，一種是屬地的；一種是屬靈的，一種是天然的。猶太人是亞伯拉罕按著肉體的後裔，在基督裏的信徒是他按著那靈的後裔。天然的後裔猶太人就像海邊的沙；但屬靈的後裔基督徒，人數遠超過天然的後裔，他們就像天上的星。


亞伯拉罕的子孫和自主婦人的兒女

　保羅在三十節和三十一節下結論說，『然而經上是怎麼說的？「把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子，絕不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」所以，弟兄們，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。』在律法奴役下的猶太教徒，是使女的兒子，絕不可承受神所應許的福，就是那作三一神終極表現，包羅萬有的靈。在恩典自由下的新約信徒，是自主婦人的兒子，要承受所應許那靈的福。我們在基督裏的信徒，不是在律法奴役下律法的兒女，乃是在恩典自由下恩典的兒女，享受包羅萬有的靈，連同基督一切的豐富。我們要記得，自主的婦人代表恩典與應許，使女夏甲代表律法和肉體的努力，這是很重要的。因此，律法生出按著肉體的兒女，應許和恩典卻生出按著靈的兒女。

　四章的結語和三章十分相似。保羅在三章末了說，我們『就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許為後嗣了』。然後在四章末了說， 『所以，弟兄們，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。』三章末了給我們看見，我們是亞伯拉罕的子孫；但四章末了給我們看見，我們是自主婦人的兒女，是承受應許的人。事實上，這兩章聖經是從不同的角度說到同一件事。


神心願的揭示

　神賜給亞伯拉罕的應許揭示出神的心願。當神應許亞伯拉罕時，神把祂的心敞開，揭示了祂心頭的願望。人雖然墮落、受了咒詛，神的心願卻是要賜福給萬國。祂的心願是要將祂自己當作福賜給萬國。神曾告訴亞伯拉罕，萬國都要因他得福。（創十二3。）這應許是針對一種背景而賜下的。神賜下這應許時，萬國都在咒詛之下。毫無疑問，亞伯拉罕知道這事。但榮耀的神突然向他顯現，並且應許萬國都要因他得福。這話非同小可。當榮耀的神在迦勒底的吾珥向亞伯拉罕顯現時，亞伯拉罕深受吸引，他被吸住了。亞伯拉罕因著受神吸引，就能彀跟隨祂出了迦勒底。後來，亞伯拉罕在迦南地作客寄居時，神應許將那地賜給亞伯拉罕的後裔。因此，神對亞伯拉罕的應許主要有兩方面：一面是萬國要得福，另一面是美地。一方面，萬國都要藉著基督的救贖得福；另一方面，美地所豫表的基督乃是三一神的具體化身，成了包羅萬有賜生命的靈，作我們的享受與全備的供應。神給亞伯拉罕這兩面的應許，揭示出神心頭的願望。