Quai de Saône

死人的需要－生命的復活（二）

　讀經：約翰福音十一章四十五至五十七節。

　末了的事例，叫拉撒路從死人中復活，顯然是根據基督在復活的範圍裏作生命。頭一個神蹟，第二個神蹟，現在末一個事例，都啟示了約翰福音的用意與原則：藉著叫死人復活而得生命。

　主得到拉撒路患病的消息時，為何等了兩天而不立即就去？嚴格說來，主等了兩天是因為祂不願單單醫治人；祂寧願點活我們。主絕不照著我們的領會來醫治；祂是藉著點活人來醫治人。五章說到一個病了三十八年軟弱的人，你從那事例中能找著『醫治』一辭麼？在主眼中那人真是病了麼？不，在主眼中，那人是死了。主沒有治他的病，祂是點活那死人。因此，藉復活而有的生命原則乃是說，主總是點活死人。

　你以為主要醫治你麼？不，主要點活你。照著老舊的觀念，醫治的意思就是改革、改良你。但主從未改良你，或規正你的行為。祂總是點活你。主惟一的用意乃是將祂自己分賜給你，作點活你的生命。

　為這緣故，主不肯立刻去拉撒路那裏治他的病。祂一直等到拉撒路死透了，埋葬了。祂一直等到拉撒路的生命到了絕對的盡頭。拉撒路死得那麼徹底，以致在墳墓裏發臭了。這時候主纔來。祂不在這時以前來，因為不願在醫治的原則上來。祂只在復活裏生命的原則上來。

　比方，一位熱心宗教的弟兄發覺自己脾氣不好。我們可以說，他有壞脾氣的病。或是一個孩子，得救之後發覺自己很調皮。他也是一個病人，是害了調皮病。另一個信徒太喜歡開人玩笑，有戲言病。這些病人發現了他們的症狀之後，都去將這些病情告訴主。正如馬大說拉撒路病了，他們也說他們得了壞脾氣的病，行為不良的病，或開玩笑的病。他們要主醫治他們，改良他們的脾氣，使他們有好脾氣，改良他們的行為，使他們有好行為，並且調整他們開玩笑的毛病。想要主調整他那開玩笑毛病的弟兄禱告說，『主阿，保守我的口！』換句話說，這些人病了，並且求主醫治他們。但主絕不會來醫治你。你越求主醫治你的脾氣，你的脾氣就越不好。主絕不來醫治，乃要等、等、等；：直到你死了。祂不會答應你求醫治的禱告，乃要等到你的病轉為死亡。祂要等到你看見你不只是病了，也是死了。主要等到你告訴祂說，你無可救藥了，你對自己完全失望了。

　你還盼望有所改良麼？你果真對自己絕望了麼？我怕你們還對自己有些許盼望。好些時候，你就像馬大和拉撒路。一面你是患病的拉撒路；另一面，你是報信給主的馬大。你將你的病情告訴主，盼望祂會來改良你的情形。但我們都能見證，主絕不會來答應這類的禱告。你越尋求改良，祂就離得越遠。

　有一天，你終於領悟你全然無可指望，你會發現你這器皿除了死水以外一無所有。每件事都滿了死亡；沒有一件是活的。你就是那六口石缸中的一口，充滿了死水。當你知道你完全在死亡裏，在你裏面除了死水以外一無所有，然後主就會來點活你。當你醒悟，知道這個事實，就是你死了，埋了，甚至發臭了，主就會來點活你。我們的確常常想要更好，想要改良自己！但主要等到你臭了，甚至別人都聞到了，然後祂要照著復活裏生命的原則臨到你，點活你。

　基督教的行動違反這原則，因牠是宗教，想要改良人，革新人，規正人的行為。但基督是生命，祂用這生命來點活人。祂以自己作生命來重生人，使人復活。改良、革新或規正人的行為，究竟是甚麼意思？就是藉著原來的自己使原來的人更好。但基督以祂自己重生並再造我們。主不願意醫治原來的人；祂要一直等到原來的人死了。因此，你滿了死水，發出死的臭味來了，那時主就要來再造你，並使你從那個死亡裏復活，而歸入祂自己那復活裏的生命。

　約翰福音的原則就是基督在復活裏作生命。這卷福音的用意不是藉著規正我們的行為來改良或革新我們。主惟一的用意是將生命帶進我們裏面。這生命要點活、重生、復活並再造我們。我們若能領略這卷福音的原則，我們的乾渴就會解除，我們的飢餓就得飽足，我們的黑暗就被照亮，我們在罪中的轄制就被打碎，我們的死亡也被復活吞滅；這全是藉著在靈中，並藉著話，經歷基督作我們復活的生命。我們絕不能憑著出於自己的任何東西、任何作為，來經歷活的基督。永活的基督只能在靈中經歷，也只能藉著話經歷。靈與話要帶我們進入復活裏生命的原則中。如果我們在靈中藉話接受祂，我們就要得飽足，被照亮，得釋放，並且得復活。當我們從死人中復活，我們就蒙拯救脫離死亡的各方面。沒有一件事能壓制我們，沒有一件事能限制我們，也沒有一件事能監禁我們，因為我們活在復活裏。



　拉撒路復活的時間，與逾越節的時間相近。按照聖經，我們知道基督是我們的逾越節。（林前五7。）但那些熱心宗教的人要過另一種逾越節。熱心宗教的人守他們自己的逾越節，殺害了那逾越節的實際。換句話說，基督是真正的逾越節，是逾越節的實際。熱心宗教的人一面要守逾越節，另一面要除滅逾越節的實際。今天這原則在基督教裏正好一樣。雖然基督教與基督有密切的關係，事實上基督教卻廢棄基督的實際。基督教一面傳講關於基督的事，另一面卻毀壞基督的實際。

藉著主的死和復活生命，聚集神的兒女

　我再說，拉撒路的死是神所提供的機會，叫復活的生命得著顯出。復活的生命需要死，好叫復活的生命和大能得以彰顯。這復活大能的顯出，在反對者中間導致一個反應，於是他們共謀要殺害主耶穌。就在他們商議時，說出了一個豫言。這指明反對主之宗教的陰謀，實際上被神用來完成祂的定旨，有助於聚集神四散的子民，為著神的建造。因此絕不要因著你所在地方召會的情形失望。在你的召會中若有艱難的局面，要為此讚美神。這必是祂的豫備。祂要有一些作為，因此就激起宗教的反對。反對者甚至想要殺害你。但是不要作難。神要用那陰謀，將祂四散的子民聚集歸一，為著祂的建造。

　我願你們對這個事實能有深刻印象。只要我們在主的恢復裏，只要我們有基督的復活，就不管我們中間的情形怎樣，或者環境中有甚麼陰謀反對我們，神永遠的定旨至終必要得成全。神四散的子民要為著神的建造而聚集。一切消極的事物－死亡與反對，都要成為神永遠定旨的僕役，促進神定旨的完成。我們在山頂上，洪水在我們腳下。切不要作難！只要你在地方召會中，只要你有基督作你復活的大能，只要你在這流中，並有這見證，就不論裏面有甚麼死亡的光景，外面有甚麼反對，你都可以心安。宗教的反對，那想要殺害你的陰謀，反要完成神永遠的定旨。

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讚美主復活的大能！為著我們能享受這樣的復活感謝主:)。舊人已死，主來點活我吧！